User:Allerac

'' “Wer will dass die Welt so bleibt wie sie ist, Der will nicht dass Sie bleibt” ''

'' “Chi vuole che il mondo rimanga così, non vuole che rimanga” scritta sul muro di Berlino 1988 … ''

Tre livelli, tre distinte assemblee sovrane ognuna rispetto al proprio livello, tre strutture differenti (con casse, nomi, statuti e meccanismi di funzionamento diversi). Tre ambiti di intervento differenti che devono rimanere rigidamente distinti per evitare confusione e limitare l’uno la sovranità e l’autonomia dell’altro.

Tre livelli connessi (“chi fa parte della smart community deve far parte del collettivo, ma non viceversa; qualcuno del collettivo fa parte dell’associazione ma non tutti gli associati devono necessariamente militare nel collettivo politico”) e allo stesso tempo complementari nel portare avanti un percorso politico, culturale, esistenziale identico ma articolato in modo differente.

' Il Collettivo Politico Berlin Migrant Strikers  '

“Gli uomini che fanno la storia, generalmente non sanno che storia fanno” ' '

Campo di intervento: un collettivo che promuove campagne politiche sulla nuova emigrazione dall’Italia a Berlino (ma con uno sguardo anche al fenomeno generale, indipendentemente dal punto di arrivo). Una soggettività politica autorganizzata che interviene sui temi del lavoro e del non lavoro a Berlino, della Gentrification, del welfare.

Un nodo molto importante su cui il collettivo fonda la dialettica con i gruppi tedeschi è il non percepirsi avanguardia, l’essere cioè soggetto sociale e politico allo stesso tempo, rifiutare cioè tutte le forme di autonomia della politica dal sociale. Aderisce con questa specificità alle campagne cittadine e con questo punto di vista vive la militanza berlinese. Avendo background diversi (e non necessariamente arrivando da percorsi politici strutturati) ci si interroga senza adesioni acritiche e non si dà nulla per scontato. Si sperimentano anche forme inedite e spurie di militanza e attivismo politico (es. risignificazione anche del concetto di militanza, le nuove forme di sciopero ecc…).''' '''

'''Gruppi di lavoro: '''

*associazione (chi fa parte di questo gruppo aderisce anche all’associazione, pure nel rispetto dell’autonomia delle diverse assemblee, aggiorna l’assemblea generale rispetto alle riflessioni, ai progressi, alle novità dell’associazione; questo è fondamentale per mantenere un dialogo tra i due luoghi della riflessione e per non procedere in maniera formalmente dissociata).

*welfare: questo gruppo di lavoro collabora con Basta! E con il Babylonia facendo sportelli orientativi per i migranti ogni lunedì e martedì, organizzando campagne e approfondimenti sul tema del reddito, del workfare tedesco e della casa.

*lavoro non lavoro: gruppo di lavoro che collaborando con le strutture sindacali (il FAU, eventualmente i ver.di) organizza campagne sui luoghi dello sfruttamento, sperimentando anche nuove forme di costruzione di vertenza sul luogo di lavoro. Fornisce materiale e strumenti di autodifesa dal lavoro nero o sottopagato.

*comunicazione: blog, facebook, mediattivismo, grafica ecc…

*Zielona Gora (o spazi in cui facciamo le iniziative): il gruppo che mantiene le relazioni con lo Zielona Gora (dove organizziamo un evento di approfondimento mensile) e con tutti gli spazi che  attraversiamo a Berlino.



<p class="MsoNormal">*autoformazione: gruppo di lavoro di approfondimento teorico che prova a leggersi anche come gruppo di conricerca, a questo gruppo l’arduo compito della sincronizzazione teorica delle diverse anime del collettivo (la ricerca del minimo comune denominatore e non l’affermazione di un dogma che neutralizzi le differenze).

<p class="MsoNormal">Inquadramento ideologico: un collettivo antisessista in una città in cui l’antisessismo spesso normalizza i generi e gli orientamenti sessuali piegandoli al profitto, antifascista all’epoca della rinascita di pulsioni fasciste e nazionaliste, anticapitalista nell’epoca della crisi infinita del capitale e antirazzista in una società a “capitalismo razziale”. Antiautoritari e libertari nella pratica politica, le decisioni si prendono solo per consenso partecipato. La pratica non vincola nessuno alle scelte collettive se queste minano la propria individualità e il proprio percorso politico individuale. A questo si preferisce su singole pratiche il gruppo d’affinità e la pratica del singolo specifico obiettivo.

<span style="font-size:11.0pt; line-height:107%;font-family:"Calibri",sans-serif;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font: minor-latin;mso-bidi-font-family:"TimesNewRoman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:IT;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">Componenti: <span style="font-size:11.0pt;line-height:107%;font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font: minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"TimesNewRoman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:IT;mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA">nella comunità italiana chiunque condivida il campo di intervento ed i paletti del manifesto politico può sentirsene parte. Nella militanza si valorizza la differenza e non si dà all’assemblea un potere superiore a quello del singolo militante (salvo nella possibilità di messa a rischio della libertà e  dell’incolumità dei componenti). L’assemblea politica tende a esaltare le differenze provando a individuare un punto avanzato di messa a sistema e mai un castrante compromesso al ribasso. Le assemblee sono ogni secondo e quarto giovedì del mese in mattinata.

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<p class="MsoNormal">''' L’Associazione socio culturale WunscheMaschine '''

<p class="MsoNormal">''“Il concatenamento è un fenomeno fisico, è come una differenza. Perchè accada qualsiasi evento c’è bisogno di una differenza di potenziale e ci vogliono due livelli, bisogna essere in due, allora accade qualcosa. Un lampo o un ruscelletto, e siamo nel dominio del desiderio. Un desiderio è costruire. Tutti noi passiamo il tempo a costruire. Per me quando qualcuno dice “desidero la tal cosa”, significa che sta costruendo un concatenamento. Il desiderio non è nient’altro. “ ''

<p class="MsoNormal">Campo di intervento

<p class="MsoNormal">L’associazione ambisce a dire la propria sulla città, su ciò che accade intorno, sulla mercificazione degli affetti, delle ambizioni persino dei sogni cui i migranti vengono sottoposti. Agisce da un lato per decostruire un’immagine caricaturale del migrante “valigia di cartone e iphone”, per smascherare un marchio che limita a una macchietta l’insieme di suggestioni e immagini di cui i migranti sono portatori, d’altro lato vuole affermare l’etica della cooperazione come etica vincente in una metropoli dove il rischio di individualismo e arrivismo è molto forte, specie nella comunità migrante.

<p class="MsoNormal">'''Motivi dell’esistenza '''

<span style="font-size:11.0pt;line-height:107%;font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font: minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"TimesNewRoman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:IT;mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA">1) abbiamo visto molte persone che sono arrivate negli ultimi anni a Berlino venire schiacciati da una dimensione da Luna Park della città (in qualche modo diventare anche strumenti di gentrification e normalizzazione). Abbiamo individuato nel meccanismo del "self made man" un potente placebo a precarietà, insicurezza e paura. Questo meccanismo però è un meccanismo che tende a valorizzare egoismi, particolarismi finanche forme volgari di autoaffermazione. La città inoltre ha dei dispositivi potenti per cui sfrutta finché può i migranti alla ricerca della fortuna e in un ciclo di uno o due anni li lascia svuotati e ancora più insicuri.

<p class="MsoNormal">2) abbiamo riflettuto su quanto invece la forza del "desiderio" possa funzionare solo in un concatenamento tra diversità. Tra persone cioè che hanno specifiche qualità, ma anche difetti, in alcuni casi nevrosi che messe in comune possono diventare super poteri e risorse preziose. 3)abbiamo pensato che non tutt* possono accettare la dimensione della militanza in un collettivo di migranti che si occupa di precarietà, HartzIV ecc... come la dimensione più vicina ad una propria attivazione (e questo anche e soprattutto per come in Italia l'attivazione politica si è autoscreditata). 4)abbiamo anche pensato alla necessità di un contenitore largo e allo stesso tempo di uno strumento utile dove fare "palestra" di cooperazione, altruismo, solidarietà, mutualismo. Un contenitore/strumento che fosse in grado di individuare e realizzare i desideri di chi lo anima mettendo tutte le qualità e gli strumenti di cui ognuno è dotato "in mezzo". 5) per poterlo fare, per accedere ai bandi, per poter accedere ai fondi, per poter dimostrare che "si può fare" abbiamo pensato a questa associazione. Che possa permettere a X di insegnare tedesco a Y di fare l'attore a Z di dipingere ecc... grazie all'aiuto reciproco e al general intellect.

<p class="MsoNormal">Componenti

<p class="MsoNormal">L’associazione è il luogo più aperto alla società. Chiunque sia interessato e abbia voglia di parteciparvi può farlo associandosi. Se da un lato una parte del collettivo partecipa ai lavori dell’associazione da un altro la tendenza naturale sarà quella di coinvolgere intelligenze, sensibilità e saperi ulteriori, diversi che non si sono attivati nel collettivo politico. Questo per due motivi: non essere ridondanti nella presenza significa non essere limitati a sé stessi nell’immaginare possibilità e solo andando oltre sé stessi si può indagare in toto la soggettività sociale di riferimento, la comunità italiana migrante a Berlino.

<p class="MsoNormal"> La smart community (cfr. “ comunità di svolte ” da Fritto ai Panzerotti e al Maritozzo, dalle case ai rechnung per il Job Center, dalla cassa mutua agli avvocati) 

<p class="MsoNormal">''' '''

<p class="MsoNormal">''“…sta nel sogno realizzato sta nel mitra lucidato nella gioia nella rabbia nel distruggere la gabbia nella morte della scuola nel rifiuto del lavoro nella fabbrica deserta nella casa senza porta…” ''

<p class="MsoNormal">Campo di intervento: inventare e sperimentare un welfare autogestito che sia in grado di dare casa, reddito, tempo, qualità della vita, felicità a chi decide di praticarla. Il modello mutuale riflette gli esperimenti che animano dalla sua nascita il movimento operaio, l’anarcosindacalismo, le organizzazioni migranti (es. IWW in Usa nei primi del ‘900 ma anche il movimento socialista italiano del biennio rosso). Mutuo soccorso e autodifesa nella metropoli.

<p class="MsoNormal">Sperimentazione di un’economia basata sull’empatia (senza scadere nel naive), sull’altruismo e sulla cooperazione tra soggetti che condividono le medesime condizioni materiali. Superare la sharing economy nella Silicon Allee opponendole una nuova forma di economia e del buen vivir. Fuori e contro il lavoro salariato, fuori e contro i dispositivi di difesa dello stato, la normalizzazione degli affetti, degli interessi e della vita. Fuori e contro la rigida dicotomia tra spazio pubblico e spazio privato. I modelli di welfare autogestito hanno caratterizzato da sempre le strutture rivoluzionarie passate e attuali. Le competenze di ognuno possono esaltare i percorsi di formazione individuale molto più del mercato (dimostrare questo decostruisce anche tutti modelli formativi degli ultimi vent’anni in Europa). Le competenze possono essere immediatamente messe in comune, così come i desideri, il tempo, la vita.

<p class="MsoNormal">Questo livello che consegna alla collettività porzioni di vita, garantendo la qualità della vita a tutte e tutti e la possibilità di militare, partecipare e vivere la società di arrivo nel modo più agevole possibile, è il più delicato e come tale è sottoposto alla cura di tutte e tutti i propri componenti; essendo un livello sperimentale è costantemente necessario un lavoro di manutenzione ordinaria e data l’importanza a volte di manutenzione straordinaria.

E allora i Panzerotti, il Maritozzo, Fritto, la cassa comune, i legali, le case, le svolte vanno tutte lette in questo campo di azione funzionale ad affermare, sperimentando e per “approssimazioni successive” un “comune sentire” e un modo di vivere prima ancora che un modello da riprodurre tal quale.

<p class="MsoNormal">'''Motivi dell’esistenza '''

<p class="MsoNormal">Berlino è una città quasi totalmente abitata da esuli. Esuli politici, artistici, esistenziali. Persone che non hanno retto ad una società o ad un sistema e sono approdati a questa città aggrappandosi alle macerie dell’isola ai confini del mondo” della guerra fredda. Ma troppo spesso Berlino non corrisponde immediatamente alle loro aspettative di vita. Troppo spesso tornano sui loro passi delusi dopo un’esperienza di migrazione poco soddisfacente e frustrante.

<p class="MsoNormal">I dispositivi statali, una sorta di ansia di prestazione, un rifugiarsi nel “privato” dove realizzare i propri sogni di “gloria” diventano un meccanismo di sconfitta, mai di vittoria. E in quei rari, rarissimi casi vincenti di desertificazione umana.

<p class="MsoNormal">Incrociare le battaglie politiche, le idee associative con la pratica, con la vita creando un modello valido, unico ma allo stesso tempo riproducibile è sembrato essere uno sforzo di autonomia, di vita funzionale a cambiare gli stessi destini migranti oltre che a garantire una prova del 9, la prova della pratica, anche agli altri livelli in cui ci siamo strutturati.

<p class="MsoNormal">Li dove il rispetto del singolo è massimo nel livello del collettivo politico, massima è la cura della dimensione comunitaria e assembleare in questo livello. Lo spazio comunitario però deve sempre sforzarsi di mutare ciò che del singolo diventa problema per la comunità in potenzialità, rompendo il percorso classico che la società individua patologizzazione/normalizzazione/svuotamento emotivo. Allo stesso tempo in ogni singolo meccanismo di funzionamento la smart community si dovranno intaccare i dogmi del profitto, del lavoro salariato, dello sfruttamento su cui è fondata la società da cui si fugge. Per farlo lo studio della meccanica, dei dispositivi e la capacità di condividere nozioni e suggestioni diventa vitale. Questa pratica della società per la quale lottiamo dovrà avvenire garantendo una qualità della vita alta a tutte e tutti.

<span style="font-size:11.0pt; line-height:107%;font-family:"Calibri",sans-serif;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font: minor-latin;mso-bidi-font-family:"TimesNewRoman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:IT;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">Componenti: <span style="font-size:11.0pt;line-height:107%;font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font: minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"TimesNewRoman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:IT;mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA"> solo le compagne ed i compagni del collettivo politico che decidono di mettere in comune parte della propria vita (tempo, casa, soldi, lavoro ecc…). E solo dopo che l’assemblea della community avrà accettato l’ingresso. Questo sistema rigido e “chiuso” è dettato dall’ambiziosità del tentativo pratico, dalla delicatezza dei temi, dalla formazione necessaria e dalla disponibilità al mutualismo che non è abituale e naturale in una società arrivista ed egoista. Se non si avesse questa accortezza il tentativo sarebbe velleitario. L’assemblea della smart community si  <span style="font-family:Calibri,sans-serif;font-size:11pt;line-height:107%;">tiene, per adesso, la domenica sera alle 18:00 in inverno alle 19:30 d’estate da Fritto in Wildenbruchstrasse. Qualora si dovessero verificare mancanze da parte del singolo che minino il lavoro collettivo su base fiduciaria e sempre con l’attenzione a non farsi giudice, poliziotto o corte, il singolo sarà invitato a ritornare sui propri passi nel percorso del collettivo politico (dando per assodato che eventualmente qualcosa del percorso non è stato compreso).

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